-
而佛法则要我们“不住色布施，不住声香味触法布施”。因世间布施有相，其作用也有限；而佛法布施无相，其作用乃无限。
那么，两种布施的差别究竟在哪里呢？简单地说就是般若。凡人般若未能开发，以妄心住相布施，...还与不还、生与不生的分别呢？诚如经中所言：“我得阿罗汉者，即有我为能证，无生法为所证。”倘若我法、能所的二见不除，就是执著我等四相的生死人，哪里还是真阿罗汉？
最后，我想用两个公案作为这段的结束。曾有...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264778880.html
-
说法四十九年为了什么，他为什么要讲这么多年的法，有什么好的修行方法讲一个半小时不就够了吗。。。多说无益，，，那问题出在哪里，，请听我来给你分析：极苦的娑婆，五浊的世界；根纯的众生，无福的群众。
...
悟实法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11241979018.html
-
无上正等正觉。
学佛之人，只要能见到佛，就能听闻到正法，哪里需要担心忧虑我们会退转堕落呢？
第四、三乘共法章
世间所有一切事物（行）都是无常的，而依此无常之法所生之感受皆是苦的。故说“...，本无自性生灭。
我乃是五蕴和合之假体，但不能认为我即是五蕴，以五蕴为五法，若我即五蕴，则我即五法而可分为五个部分了。而我若分为五份，哪里还可以找到“我”呢？但此我又不能离“五蕴”，若离五蕴...
宏正法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05451679378.html
-
(《朱子语类》卷三，《鬼神》，第44页)
朱子理气论的自然主义生死智慧，承继了儒学“未知生，焉知死”、“不语怪力乱神”的传统，解释了何为“死”？人又怎样“死”？以及人“死”后到哪里去了？这三者朱...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312579486.html
-
佛教在台湾，是如何渡过那些危机年代的？佛教复兴的转机来自哪里？原来，第一股力量来自前述广义佛教徒，他们之中，有些人虽非正统佛教徒，但心理上还是对观音菩萨深感亲切。纵使许多民众一时为了面粉、奶粉与衣物的...运动这一条路，纵使在这个时代的台湾佛教还在起步，但笔者深信：历史将会证明：笔者的眼光与做法，不会错到哪里去。
十一、前景与隐忧，入世与出世
从上所述，我们约略可以看到一幅台湾佛教的图象，...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06313179496.html
-
期）等。历史地理研究及其他 历史地理方面，霍军《隋末农民起义根据地瓦岗寨在浚县大伾山初探》（《河南大学学报》4期）否定了该根据地在今河南滑县南部瓦岗乡的说法。李并成《唐玉门关究竟在哪里》（《西北...
杨宝玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364779635.html
-
到底是否存在？权利是如何存在的？权利存在的合理性在哪里？第三个层次，是“政治的语言”，这时运用“权利”的语汇，为的是作政治性的诉求，期待能透过获得政治手段或制度法规，而让不同阶级、性别、种族、族群或...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22240179879.html
-
得一塌糊涂，藏传佛教就从此看不起汉传佛教。我就问他们这两种教派的根本区别在哪里？他们举了个例子，比如什么叫“空”？这也是那次辩经的一个关键问题。汉传佛教的大师坚持六祖的说法，就是“本来无一物，何处惹...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22251479922.html
-
大量钱财从哪里来？明人称，"祖宗以来，凡阉割火者，皆罪极之人，或俘获之虏。景泰以来，近畿民畏避差役、希图富贵者，往往自宫，赴礼部求进。自是以后，千百为群，禁之不能止" 。可见，明代宦官的来源有罪犯，有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22253279937.html
-
高，但是一切模仿毕竟还不是事物的理式。至于人们的产品，包括各种文学艺术作品，只是模仿的模仿，影子的影子，它们与真实体隔着三层。那么，哪里才能得到理式呢？事物的理式只存在于人们的心中。人的知识就是灵魂...
张思齐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265680134.html